عمان (سلطنة-) تاريخياً

عمان (سلطنه) تاريخيا

Sultanate of Oman - Sultanat d'Oman

تاريخ عُمان

عُمان دولة عربية، اتصل تاريخها بتاريخ جنوب شرقي الجزيرة العربية، الذي لايزال معظمه طي الكتمان والنسيان، وقد دلّت الحفريات والتنقيبات الأثرية التي أجريت مؤخراً على وجود حضارة عُمانية يرجع تاريخها إلى الألف الرابع ق.م.

ورد ذكر عُمان في النقوش المسمارية باسم: «مجان», أو «مغان»، وفي فترة السيطرة الفارسية عرفت باسم «مزون»، أما في المصادر العربية فعُمان إقليم سكنته القبائل العُمانية المتحدرة من قدماء العماليق، بدأت تتضح صورته بداية القرن السابع ق.م، حينما تعرضت لهجرة بعض القبائل القحطانية، ولاسيما بعد انهيار سد مأرب. وعُمان وفق هذه المصادر نسبة إلى عُمان بن قحطان (شقيق يعرب) الذي أقام دولته المنسوبة إليه في ذلك الإقليم.

غزا الفرس عُمان في منتصف القرن السادس ق.م، فقاومهم سكانها بقيادة زعيمهم مالك بن فهم الأزدي، ومنذئذ تداولت البطون المختلفة من الأزد على عُمان إلى فترة ما قبل الإسلام، ثم امتزجت مع مجموعات من قبائل أخرى قدمت إلى المنطقة، أغلبها من تميم وقضاعة وعبد قيس.

ومع بداية ظهور الإسلام كان يحكم عُمان الجُلُندى من ذرية مالك بن فهم الأزدي، ودخل أهلها في الإسلام استجابة لدعوة النبيr برسالة بعث بها إلى (جيفر وعبد) وَلَدَي الجُلُندى؛ اللذين بقيت السيادة على عُمان في عقبيهما فترة طويلة، وقد أسهم العُمانيون منذ خلافة عمر بن الخطاب في الفتوحات الإسلامية، وكانوا إلى جانب علي في أثناء حربه مع معاوية. وفي ولاية الحجاج بن يوسف على العراق، دخلت عُمان مرحلة جديدة بانتشار مذهب الإباضية[ر] بين أهلها؛ وهو المذهب الذي ارتبط تاريخه بكفاح عُمان في مواجهة الأمويين والعباسيين.

تداول الإمامة في عُمان منذ أيام عبد الله بن إباض 129هـ/746م حتى بداية القرن الرابع الهجري أئمة عدة، وقف العُمانيون إلى جانبهم في مواجهة الجيوش العباسية وغيرها من القوى التي كانت تغير على بلادهم (أحباش وهنود)، وحينما تعرضت عُمان لغزو القرامطة سنة 317هـ/929م، والزنج سنة 362هـ/972م، تصدى لهم الأهالي وردوهم على أعقابهم، وحالوا بينهم وبين دخولها، وبقيت عُمان في منأى عن الخضوع لأي جهة أجنبية، وشهدت في تلك الأيام ازدهاراً كبيراً على الصُّعُد كافة، وأصبح لها جيش قوي وأسطول بحري ضخم، مكنها ـ في ظل الأئمة من آل الخروصي وآل المكرم ـ من فرض سيادتها على المنطقة الممتدة من الخليج العربي إلى حضرموت حتى مطلع القرن السادس الهجري، غير أن عُمان دخلت في حروب داخلية في ظل الأسرة النبهانية، التي تغلبت على السلطة فيما بعد، حتى القرن التاسع الهجري، وعرضت البلاد إلى نكبات نتج منها تقسيم عُمان إلى أقاليم وكيانات ضعيفة مهدت لاستيلاء مملكة هرمز على كثير من أرجائها.

بعد اكتشاف رأس الرجاء الصالح سنة 904هـ/1498م، وصل البرتغاليون إلى عُمان بقيادة ألفونسو البوكيرك، وبعد سلسلة من المجازر والفظائع تمكنوا من بسط سيطرتهم على المواقع المهمة في عُمان طوال القرن السادس عشر، ومع أن الدولة العثمانية حاولت الدفاع عن سواحل شبه الجزيرة العربية وخاضت مع البرتغاليين أكثر من معركة، غير أن ما جرى من مواجهات لم يسفر عن نتائج حاسمة في ظل الانقسامات التي كانت تعانيها المنطقة عامة.

مع بداية القرن السابع عشر، تولت الأسرة اليعربية بزعامة الإمام ناصر بن مرشد اليعربي[ر] مقاليد الحكم في عُمان وأعادت لها نشاطها العسكري بعد ما تمكن الإمام ناصر من وضع حد للوضع المضطرب بين القبائل، وأرسى قواعد دولته المهيبة سنة 1624م، وأخذ يغير على المحطات والمواقع البرتغالية محققاً عليها انتصارات باهرة. ومن بعد وفاته تمكن خلفاؤه (سلطان بن سيف 1091هـ/1680م، وسيف بن سلطان 1123هـ/1711م) من طرد البرتغاليين نهائياً، وأصبح لعُمان أسطول بحري كبير، رفرفت راياته على المنطقة الممتدة من الخليج العربي حتى مشارف وادي لانداس على سواحل الهند الغربية، وحينما بلغت أخبار هذه الانتصارات سكان الإمارات الإسلامية على سواحل شرقي إفريقيا (ممباسا ـ ماليندي ـ كلوة ـ زنجبار) سارع حكامها بطلب النجدة من إخوانهم العُمانيين لإنقاذهم من البرتغاليين، وتوجهت السفن العُمانية إلى تلك المناطق، ووجهت إلى القواعد البرتغالية ضربات مؤلمة وأجبرتها على الهرب، وأصبحت تلك المناطق جزءاً من دولة اليعاربة.

مع نهاية النصف الأول من القرن الثامن عشر عمّت الفتنة أفراد البيت اليعربي، في الوقت الذي كانت تشهد فيه المنطقة تنافساً محموماً بين الشركات الاستعمارية الغربية (هولندية ـ فرنسية ـ بريطانية)، فاغتنم الفرس هذه الفرصة واحتلوا بعض المواقع المهمة على الساحل العُماني، فالتفّ العمانيون حول عامل صحار من قبل اليعاربة؛ أحمد بن سعيد (مؤسس الأسرة البوسعيدية)، فأعاد للإمامة هيبتها سنة 1162هـ/1749م، وأخضع المتمردين لسيطرته في عُمان وإفريقيا، ومرة ثانية أصبح لعُمان ثقلها الإقليمي في المنطقة حتى عهد حفيده سعيد بن سلطان بن أحمد[ر] (1806ـ 1856م) الذي تعرضت البلاد في عهده لهجمات الوهابيين في الخارج، وتمرد بعض القبائل عليه في الداخل، فلجأ إلى الاستعانة بالقوات البريطانية التي كانت تتحين الفرصة المواتية للتدخل بالشأن العُماني، وقامت بعملها الخبيث الذي انتهى بتقسيم السلطنة بعد وفاته إلى شطرين: آسيوي على إدارته ولده ثويني، وإفريقي على إدارته أخوه ماجد ابن سعيد، فكان هذا الإجراء ضربة قاصمة للدولة العتيدة، مهدَّ السبيل لفرض السيطرة البريطانية على المنطقتين بآن واحد، ولم تقف سياسة الاستعمار البريطاني عند هذا الحد بل أبرمت اتفاقيات ومعاهدات حماية بين المتنافسين على السلطة، وعزلت الساحل عن الداخل، وأصبحت عُمان خاضعة في الساحل لسلطة زمنية ممثلة بالسلطان مدعوماً من القوات البريطانية، وفي الداخل لسلطة دينية ممثلة بإمام منتخب من الأهالي. ومع ازدياد حدة الصراع ازدادت الهوة بين العُمانيين وباعدت بين الأهل وأصحاب البلد الواحد، ومع أن العُمانيين كانوا مدركين أهداف السياسة البريطانية كانت بينهم معارك دامية دامت حتى قيام الحرب العالمية الثانية.

بعد أن وضعت الحرب أوزارها، كان تيمور بن فيصل السلطان المسمى على البلاد، وقد تم في عهده ربط مصير السلطنة بالإدارة الاستعمارية في الهند، فالتفّ العُمانيون في الداخل حول الإمام محمد بن عبد الله الخليلي، بعد أن فقدوا ثقتهم بالسلطان، ونشبت الحرب الأهلية من جديد بين الساحل والداخل، وحينما وجدت بريطانيا أن الغلبة ستكون للإمام، مارست ضغوطها على الجميع، وخرجت عليهم بمعاهدة السيب (1920م)، التي استهدفت تجسيد الانقسام وضرب الوحدة الوطنية، فلم يرض العُمانيون عنها ونزل السلطان عن الحكم لولده سعيد في الوقت الذي رأى فيه الإمام أن يولي اهتمامه بتقوية جبهتة الداخلية لمواجهة مرتقبة مع القوات البريطانية. وبعد وفاته سنة 1954م انتخب العُمانيون الإمام غالب بن علي، الذي اختلف مع السلطان سعيد وثار عليه، بيد أن هذا الأخير تمكن من إخماد ثورته مستعيناً بالقوات البريطانية، لكن الأهالي استمروا بثورتهم التي امتد لهيبها ليشمل ظفار[ر] والجبل الأخضر، وكادت تهدد استقرار عُمان ووحدتها، فعرضت قضيتها على هيئة الأمم المتحدة بمساعدة الدول العربية، التي طالبت بجلاء القوات الاستعمارية، في الوقت الذي أبعد السلطان الحالي قابوس بن سعيد والدَه إلى بريطانيا في تموز 1970م، وتسلم زمام الأمور، ونالت عُمان استقلالها وسيادتها سنة 1971م. وهي اليوم على أبواب نهضة واعدة في جميع المجالات .

مصطفى الخطيب

التصنيف : التاريخ و الجغرافية و الآثار

النوع : سياحة

المجلد: المجلد الثالث عشر

رقم الصفحة ضمن المجلد : 475

آخر أخبار الهيئة :

معجم المصطلحات

الأطلس الجغرافي

البحوث الأكثر قراءة

اصدارات الموسوعة العربية

أسماء الباحثين

هل تعلم ؟؟

• - هل تعلم أن الأبلق نوع من الفنون الهندسية التي ارتبطت بالعمارة الإسلامية في بلاد الشام ومصر خاصة، حيث يحرص المعمار على بناء مداميكه وخاصة في الواجهات

• - هل تعلم أن الإبل تستطيع البقاء على قيد الحياة حتى لو فقدت 40% من ماء جسمها ويعود ذلك لقدرتها على تغيير درجة حرارة جسمها تبعاً لتغير درجة حرارة الجو،

• - هل تعلم أن أبقراط كتب في الطب أربعة مؤلفات هي: الحكم، الأدلة، تنظيم التغذية، ورسالته في جروح الرأس. ويعود له الفضل بأنه حرر الطب من الدين والفلسفة.

• - هل تعلم أن المرجان إفراز حيواني يتكون في البحر ويتركب من مادة كربونات الكلسيوم، وهو أحمر أو شديد الحمرة وهو أجود أنواعه، ويمتاز بكبر الحجم ويسمى الش

• هل تعلم أن الأبسيد كلمة فرنسية اللفظ تم اعتمادها مصطلحاً أثرياً يستخدم في العمارة عموماً وفي العمارة الدينية الخاصة بالكنائس خصوصاً، وفي الإنكليزية أب

• - هل تعلم أن أبجر Abgar اسم معروف جيداً يعود إلى عدد من الملوك الذين حكموا مدينة إديسا (الرها) من أبجر الأول وحتى التاسع، وهم ينتسبون إلى أسرة أوسروين

• - هل تعلم أن الأبجدية الكنعانية تتألف من /22/ علامة كتابية sign تكتب منفصلة غير متصلة، وتعتمد المبدأ الأكوروفوني، حيث تقتصر القيمة الصوتية للعلامة الك

شراء النسخة الورقية