آخر الأخبار
أنطستينوس
انطستينوس
Antisthenes - Antisthène
أنطستينوس (450 ـ 366ق.م) أنطستينوس (أنتستانس Antisthenes) فيلسوف يوناني، يعدّ مؤسس المدرسة الكلبية، وهي إحدى مدارس السقراطيين الصغار. يدل اسمه لغوياً على «الكلب السريع» Cynosarge. كان أبوه من سواد الشعب، وكانت ولادته غير شرعية من جارية من تراقية أو فريجية. وقد استمع إلى السفسطائي جورجياس منذ سنة 427ق.م. وعرف في أثينة سفسطائيين كثيرين من أمثال بروتاغوراس وهيبياس وبروديكوس. ثم عرف سقراط وأخذ عنه عناصر فلسفية أضاف إليها بوجه خاص محاكاته ببساطته وتواضعه وعزوفه عن الرغبات النافلة، وقد شهد موته سنة 399ق.م. وكان يكبر أفلاطون بعشرين عاماً، وشخصيته تستوقف النظر، فهي في بعض جوانبها أقرب إلى شخصية تولستوي. كان أنطستينوس يعلّم في ملعب رياضي (ملعب هرقل) كان مجمعاً للغرباء والفقراء والمتشردين. تُنسب إلى أنطستينوس كتابات كثيرة فُقدت كلها. والظاهر أنه قد تأثر في دراساته الأولى بـ هيراقليطس Heraclite وعُني بتفسير رموز الشعراء وحكاياتهم المجازية. ثم تأثر بسقراط وبتهكمه وازدرائه المواضعات الاجتماعية. ولكنه تخطى هذه المنطلقات، ليصبح جريئاً في أحكامه اللاذعة، وفي نقده أفلاطون ونظريته في المثل، وأريستيبوس وتعريفه اللذة، وكذلك جميع علوم الرياضيات والفلك والطب. فلسفته العامة حاول أنطستينوس التوفيق بين السفسطائية[ر] خاصة والاتجاه السقراطي بوجه عام، ولاسيما الجانب السلوكي أو العملي. كان أنطستينوس أقرب إلى جورجياس منه إلى سقراط، خاصةً في نظرته المنطقية إلى المفهوم والحكم والمحاكمة والعلم والجدل والخطأ والتناقض. حيث أراد أنطستينوس تحديد مفهوم الأشياء قبل الحديث عنه. لهذا اعتبره ديوجين لايرس Diogene Laierce «أول من عرّف المفهوم بدلالته على الماهية»، فاللفظ أو الحد الذي يدل على شيء من الأشياء هو المفهوم الوحيد الذي يناسب ذاك الشيء ويعرب عنه. فليس بجائز القول: الإنسان طيب، بل الإنسان إنسان، والطيب طيب. وبرأي أنطستينوس لا يستطيع المرء سوى عدّ عناصر الطبائع المركّبة، وبذلك تُفسر. فقد يقال عن حيوان إنه عاقل فانٍ أهل للعلم والفكر، ولكن ذلك ليس تعريفاً، بل هو تحديد لا يكافئ اسم الإنسان. ومن هنا فإن التعريف ليس اسماً، وهذه الاسمية الضيقة تتضمن إنكار العلم لامتناع قيام علاقات بين مفهومات مادامت لا تقابل شيئاً في الواقع. ولأنها لا تعرب عن ماهية الأشياء وإنما تقتصر على تلخيص ملاحظاتنا لها. وهذا دليل على جنوح أنطستينوس إلى مادية لم يعرفها من سبقه من الفلاسفة. لذا فإن الفكر لا شيء، وكل واقع الفكر يمثل في الكلمات التي هي مادية، ومن المتعذر عنده الانتقال من كلمة إلى أخرى، وبذا يمتنع الحكم والمحاكمة والتصديق. الفلسفة الأخلاقية الحقيقة في نظر أنطستينوس شيء عملي محض، تتعلق بالعادات الأخلاقية وبالفعل الحاضر؛ وقوامها هو البداهات السمجة التي يدركها الحس المشترك. وقد بسَّط أنطستينوس مذهب سقراط، إلى حد أفقره. كما فصل الأخلاق عن الميتافيزيقا، والفضيلة عن العلم. ورأى أن الخير بوصفه أمراً عملياً هو موضوع الفلسفة الوحيد. والفضيلة عنده لا تتبع الذكاء، بل الإرادة، وهي قوة معنوية يسيطر بها على الذات وهي تجثم في العمل، والكدح. والعمل لا يستلزم تعليماً، وإن كان الفيلسوف قد عمد، هو ذاته إلى تعليم سبل بلوغ السعادة، لقاء أجر، مثلما يعلّم السفسطائيون. إن أسمى الفضائل فضيلة الحذر، وهي أمنع الحصون، والحكمة نتاجها، وهي الثروة الأعظم وتقوم على محاكاة سلوك الأبطال بحسب الطراز الشائع في التربية الشعبية التي ترتكز على التأثير في المخيلة بانطباعات عن مغامرات هرقل أو تيزه Thésé أو عن المغامرات التي يحكيها هوميروس عن هيلانة وبنلوب وأوليس والعملاق وغيرهم. الحكيم برأي أنطستينوس هو وحده من يملك حكماً مستقلاً عن الهوى، وعن الآخرين. وهو وحده حر لاحتقاره الرأي العام الذائع. وكل من اتبع غيره في حياته كان عبداً. فلا مجال إذن لاحترام الأعراف والكياسة والتكلف، ولا للمجاملة والإرهاف. والحكيم في فقره أغنى البشر، وهو أقلهم حاجات، وأقدرهم على امتهان الخيرات الزائلة. فإن كان غنياً وهب ماله إلى الأفقر منه. وهو يعيش وحيداً، لذاته، بلا أسرة، ولا أبناء، ولا أقرباء. إنه بلا وطن لأن وطنه هو العالم، والناس عنده سواسية لأنهم إخوة. وهو عدو الحرب، والطَّماح، والمجد، واللذة. لا تأسر السياسة لبه، ولا يعنيه إصلاح المجتمع، بل الفرد. ويدعو أنطستينوس في مدينته المثالية إلى اللازواج، وشيوعية المرأة، واللذة الموقوتة، وإهمال الأطفال أو تربيتهم تربية مشتركة. أما الدولة فإنها آيلة إلى الزوال. لقد جاء أنطستينوس بأفكار قيِّمة ستنبثق عنها الرواقية خاصة، ولكنه وتلاميذه، وفي طليعتهم ديوجين السينوبي خسروا جدوى أفكارهم لاستخفافهم بالرأي الأخلاقي العام، وتحديه، وقد روي عنه قوله: «ما انتصار اليونان على الفرس إلا من باب المصادفة». وقد عدّوا الشرف ـ وهو المفهوم الاجتماعي السائد عن تحديد السلوك، وتقدير القيم ـ عدّوه «ثرثرة مجانين». ولما ازدروا الثروة لم يكتفوا بالاعتدال بل امتدحوا الفقر ولاسيما حياة التسول. ويبقى أنهم رفضوا نظام الرق، واحتقروا الترف والإفراط في لذات الحس حتى قال أنتستانس: «إنني أؤثر الجنون على الشعور بالنشوة». عادل العوا الموضوعات ذات الصلة سقراط. مراجع للاستزادة ـ يوسف كرم، تاريخ الفلسفة اليونانية (القاهرة 1936). ـ برتراند رسل، تاريخ الفلسفة الغربية، ترجمة زكي نجيب محمود ج1 (القاهرة 1954). - E.BREHIER, Histoire de la Philosophie (T.1 Paris 1983). - A.RIVAUD, Histoire de la Philosophie (T.1 Paris 1984). اقرأ المزيد »- التصنيف : الفلسفة و علم الاجتماع و العقائد - النوع : أعلام ومشاهير - المجلد : المجلد الرابع، طبعة 2001، دمشق - رقم الصفحة ضمن المجلد : 3
متنوع
البحوث الأكثر قراءة
هل تعلم؟
- - هل تعلم أن الأبلق نوع من الفنون الهندسية التي ارتبطت بالعمارة الإسلامية في بلاد الشام ومصر خاصة، حيث يحرص المعمار على بناء مداميكه وخاصة في الواجهات
- - هل تعلم أن الإبل تستطيع البقاء على قيد الحياة حتى لو فقدت 40% من ماء جسمها ويعود ذلك لقدرتها على تغيير درجة حرارة جسمها تبعاً لتغير درجة حرارة الجو،
- - هل تعلم أن أبقراط كتب في الطب أربعة مؤلفات هي: الحكم، الأدلة، تنظيم التغذية، ورسالته في جروح الرأس. ويعود له الفضل بأنه حرر الطب من الدين والفلسفة.
- - هل تعلم أن المرجان إفراز حيواني يتكون في البحر ويتركب من مادة كربونات الكلسيوم، وهو أحمر أو شديد الحمرة وهو أجود أنواعه، ويمتاز بكبر الحجم ويسمى الش
- هل تعلم أن الأبسيد كلمة فرنسية اللفظ تم اعتمادها مصطلحاً أثرياً يستخدم في العمارة عموماً وفي العمارة الدينية الخاصة بالكنائس خصوصاً، وفي الإنكليزية أب
- - هل تعلم أن أبجر Abgar اسم معروف جيداً يعود إلى عدد من الملوك الذين حكموا مدينة إديسا (الرها) من أبجر الأول وحتى التاسع، وهم ينتسبون إلى أسرة أوسروين
- - هل تعلم أن الأبجدية الكنعانية تتألف من /22/ علامة كتابية sign تكتب منفصلة غير متصلة، وتعتمد المبدأ الأكوروفوني، حيث تقتصر القيمة الصوتية للعلامة الك
- عدد الزوار حالياً 6898
- الكل 95871488
- اليوم 49401
اخترنا لكم
بوالو (نيقولا-)
بوالو (نيقولا ـ) (1636 ـ 1711) نيقولا بوالو Boileau Nicolas ناقد وشاعر فرنسي، ينحدر من عائلة برجوازيّة برلمانيّة باريسية، وهو أحد ستة عشر ولداً لأبيه. وقد أطلقت العائلة في وقت مبكر على الطفل نيقولا لقب ديبريو Despréaux نسبة إلى اسم أرض تمتلكها أسرته. ويبدو أن طفولة نيقولا لم تكن سعيدة إذ توفيت والدته وهو لا يزال في شهره العشرين. ولم يعرف طعم العلاقات الإنسانية إلا من خلال مدرسة بوفيه Beauvais حيث بدأ هناك بدراسة اللاهوت ثم القانون ليصبح بعدها محامياً لم يرافع عن أي قضية رسمياً أبداً. كان أحد أشقائه المدعو جيل Gilles الذي يكبره بخمس سنوات كاتباً هجائيّاً وعضواً في الأكاديمية الفرنسية منذ عام 1659.
فايل (كورت-)
فايل (كورت -) (1900-1950) كورت فايل Kurt Weill مؤلف موسيقي ألماني ولد في دساو وتوفي في نيويورك. درس الموسيقى على يد إنجلبرت همبردينك E.Humperdinck، ثمَّ ذهب إلى برلين حيث أشرف على دراسته بوزوني Busoni بدءاً من عام 1921 إلى عام 1924.